杨广强的博客

    可惜，找《讽刺与幽默》的电子版没有找到，随手扫描的时候，又拿了一张去年12月2日的报纸标头一起复印的。有造假的嫌疑。这事糗大发了……

筹备临沂市漫画家协会成立的同时，决定同期搞一个作品展。这个方案定下来的时候，我有要疯的感觉。知道山中有虎，但偏要向着虎山行。挺傻的念头，让我昏天黑地地忙了两个月。

先期需要做配合展览的作品集。作为艺术总监的我，几乎每天都要到设计公司盯着。集子里有着我主观的设计理念。譬如页眉的logo标志等每一个细节的部分，我都是希望完美到极致。但终是不可能，所以很抓狂。对于一个完美主义者，痛苦总是与影随行而让自己备受煎熬……好在一切都已过去。活动如期举行，协会终得成立。这一切，足矣。

贴一个封面的设计，请方家指正。

       母亲走了113天。

    昨夜，母亲入我梦中来。她坐在自家客厅沙发拐角的地方，似乎在跟我说谁来看过她。在梦中尽管我清楚地知道这一切不是真的，但我还是急切地问母亲，为什么走的这么早？似乎，母亲没有回答我。我试图摸摸母亲的脸，然而母亲突然就消失了，眼前已是一片漆黑。我不觉泪已潸然。醒来，兀自伤心地再也睡不着了。

    身为教师的母亲，这一生真是不易。年轻时为双亲而忙，中年后又为儿女操心，劳心劳力的母亲尝尽了人世的艰辛与磨难。然后，就突然得了病，并且不是一个小病。

    母亲活着的时候，只要力所能及的事情都不愿意麻烦儿女。去年这个时候，母亲胰腺炎入院治疗，继一个月后查处胆管癌的病，到今年农历的6月28日，坚强的母亲受尽了病痛的折磨，走过了她72岁的人生。我始终无法接受这个现实，但又尽力不去想。但昨夜母亲入我梦中来。冥冥中，或者母亲的在天之灵仍在，她在高高的天上关注着人世的亲人。

    我想，终有一天，我会写一篇纪念母亲的文章。

                     二0一一年十一月六日早于四知堂

    童年,伴着岁月的尘烟渐渐远去.而童年的趣事却如同五月的鲜花灿烂缤纷,记忆的河流时常载着我回到那难忘的童年。

    童年就象是一只偶然落在生命枝头的小鸟，在我不经意间已经飞的很远很远，远的再也摸不到它俏皮的翅膀；童年就象是一只突然挣断的风筝，蓦然间，在视野里消失不见，尽管手里依然残留着牵引它美丽身躯的绳索，记忆里还有它翩然、恬静、快活的纤影！长大了才知道有太多的无奈，原来长大有这么多的伤心和无奈，到这个时候真的会发出一声感慨：还是小的时候好，人啊，为什么一定要长大啊？可是到那时候才发现我们再也回不去了，童年已经不在！    

    童年是短暂的，也是快乐的。   

    很多人，有我一样开心的童年故事。 

        钟馗画的常用构图元件之一，是蝙蝠。清代《历代神仙通鉴》说，道士叶法善对唐玄宗讲，混沌初分，有黑白二蝙蝠，黑蝙蝠化为钟馗，白蝙蝠化为八仙之一张果老。这就硬是把钟馗故事挂靠到开天辟地的神话时代。不过，人们似乎并不在意蝙蝠化钟馗，所乐道的是“蝠”即福。画面一只蝙蝠，那画即可叫“福自天来”，可叫“降福消灾”。杨柳青传统版画的钟馗图，如《福在眼前》、《恨福来迟》等，皆绘大红蝙蝠，取意在于“洪福”。

    唐宋以来，钟馗年画一年一度悬于门。宋代《东京梦华录》记“近岁节，市井皆印卖门神、钟馗、桃板、桃符”，这些都是新年悬于门上，用来辟邪的。 　　到了清代，钟馗画在端午节派用场，如《燕京岁时记》：“每至端阳，市肆间用尺幅黄纸，盖以朱印，或画天师、钟馗之像……悬而售之，都人士争相购买，粘之中门，以辟祟恶。” 新年也仍用钟馗图像。康熙五十八年刻本《汾阳县志》记吕梁一带年俗：“图钟馗像悬门，以除虚耗。”这位捉鬼驱祟的门神，于岁暮迎新之际“上岗”。近代河南朱仙镇年画《馗头》，画面是钟馗头部的特写，形象威厉而不恐怖，一手握毛笔，一手持纸卷，上有“新年大吉”字样。

    老酒日日醉，皇帝万万岁。何谓醉之心境，醉与非醉之境界。魏晋名士刘伶曰，不然而醉，豁然而醒。静听不闻雷霆之声，孰视不睹山岳之形。不觉寒暑之切肌，利欲之感情，俯视万物，扰扰焉如江汉之载浮萍。酒喝到似醉非醉，轻依夫人香肩，携子之手，扶你上高楼。你开得了锁，进得了门，上得了床，做一个好梦到天光。哈哈！这才是人生的快事。

    酒与佛无缘。我感到奇怪。佛、法、僧统称佛门三宝。佛占名山，法修净土，僧传佳地。尽是山川形胜之处正好对酒当歌。面对茂林修竹泉水叮咚鸟语花香，老和尚一声木鱼一口酒，酒肉穿肠过佛祖心中留，是多么舒畅事。却拒酒予千里之外，对酒笔书恶言，总结六条罪状，一失财，二生病，三易生斗争，四恶名流布，五悉怒暴生，六智慧日损。佛讲凡事都可善解，什么挂虑都不存在。为何对酒就不能善解，耿耿于怀，挂虑多多而不肯网开一面呢。

    古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”李白的《将进酒》让人回肠荡气。酒后所得大自在，是心灵的追求，是梦想的归宿，是酒中的大乾坤。是天人合一，万物皆备于我，生命达到自由安适的和谐境界。人人内心深处原本都有一盏明灯，可因为世俗的尘埃太多，日蒙月侵，渐渐使人陷入迷途。明灯暗淡了，熄灭了，内心就变得像地狱一样黑暗。欲得大自在者，就要不断地修炼自己，把内心的孤明寂照之灯点亮起来，产生无量之光芒，使心灵像天堂一样明亮，酒进喉腔，又何尝不是一种大自在！？

广强书法：远树平林村落  小桥流水人家

       据《梦溪笔谈》、《三教源流搜神大全》等书记载：唐朝开元年间，唐玄宗李隆基赴骊山检阅军事演习回长安后，身体状况欠佳，旋发作疟疾，有热无寒，持续一个多月时间。御医和巫士费尽心机，全不见效。后梦到终南山的钟馗捉了一小鬼，疟疾霍然而愈。于是下令将吴道子所画钟馗捉鬼图镂板印刷，连同此图由来因果，广颁天下。让大家都在岁暮除夕时贴在家门上，“以祛邪魅，益静妖氛”。自“钟道捉鬼”后，还衍生“钟馗接福”、“钟馗斩妖”、“钟馗出行”、“钟馗嫁妹”等其它多种“钟馗系列图画”也一概作驱邪禳解用场。

    寿星，中国神话中的长寿之神。本为恒星名，为福、禄、寿三星之一，又称南极老人星。秦始皇统一天下后，在长安附近杜县建寿星祠。后寿星演变成仙人名称。南极仙翁，又称南极真君、长生大帝，因为他主寿，所以又叫“寿星”或“老人星”。道教是一个追求长生的宗教，因而在其神系中，有一位主掌人寿命的天神。传说经常供奉这位仙神，可以使人健康长寿，这位仙神就是南极仙翁。南极仙翁，又称南极真君、长生大帝，因为他主寿，所以又叫“寿星”或“老人星”。明朝小说《西游记》写寿星“手捧灵芝”，长头大耳短身躯。《警世通言》有“福、禄、寿三星度世”的神话故事。画像中寿星为白须老翁，持杖，额部隆起。古人作长寿老人的象征。常衬托以鹿、鹤、蝙蝠、仙桃等，象征长寿。     

    中国古代的太平盛世的确短暂而稀少。几十年一乱一治。分久必合，合久必分。而这颗时隐时现的老人星恰是这种动荡局面的绝好象征。但仅仅是象征还远远不够，古人观天象，占星气，都是有很强的实用功利目的。那么南极老人星的实用价值在哪里呢？或许就在于他的老年人身份，和他能够承载一种重要的伦理价值观念——那就是尊老、孝道。

                     广强画佛：有酒学仙 无酒是佛

以出世之心做入世之事 

        在《般若波罗蜜多心经》中，每一行字都蕴藏着力量、智慧和启示。

        一个人独坐在书房里，窗外的法国梧桐那萧索的枝干已做了冬天的布景，在冬日的风中，在温润的夕阳下，在那个少有鸟叫的寂静空间里，我一遍遍的读，直到读入化境。从这刻起，觉悟到佛教智慧的博大。

        佛说，出世再度己，入世在度人。入世，就是把现实生活中的恩怨，情欲，得失，利害，成败等作为做人做事的基本准则。如果一个人入世太深，久而久之，往往会陷入繁琐的生活末节之中，把实际利益看得过重，注重现实，难以超脱出冷静全面地看问题，也就难有什么大的作为。这时就需要有点出世的精神。出世，就是尊重生命，尊重客观规律，既要全力以赴，又要顺其自然，以平和的心态对人，以不苛求完美的心态对事。站得高一点，看得远一点，对有些东西看得淡一些，这样才能排除私心杂念。以这种出世的心去做入世的事，就会事半功倍。

        出世之心能够让我们的心灵宁静，时刻保持良好的秩序和稳定的状态，这种宁静的稳定的状态，有助于我们客观地认识事物。用入世之心去做事，能让我们态度积极地面对工作和生活。 那么，究竟什么是以出世之心做入世之事？通俗地说，以出世之心做入世之事，就是怀一颗佛心去做世俗之事。

        在出世中入世，在入世中出世；出世是佛法，入世是世法；出世在度己，入世在度人；以无为之心出世，以有为之心入世；以禅心出世，以分别心入世；以出世无我之心，行入世利他之事；以出世之心境，过入世之生活；以出世之心低调做人，以入世之心高调做事。

         附：《般若波罗蜜多心经》(观自在菩萨．行深般若波罗蜜多时．照见五蕴皆空．度一切苦厄．舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减．是故空中无色．无受想行识．无眼耳鼻舌身意．无色声香味触法．无眼界．乃至无意识界．无无明．亦无无明尽．乃至无老死．亦无老死尽．无苦集灭道．无智亦无得．以无所得故．菩提萨埵．依般若波罗蜜多故．心无挂碍．无挂碍故．无有恐怖．远离颠倒梦想．究竟涅盘．三世诸佛．依般若波罗蜜多故．得阿耨多罗三藐三菩提．故知般若波罗蜜多．是大神咒．是大明咒．是无上咒．是无等等咒．能除一切苦真实不虚．故说般若波罗蜜多咒．即说咒曰．揭谛揭谛．波罗揭谛．波罗僧揭谛．菩提萨婆诃。)。    

现供职于河北省地税局科研所的税收学者李胜良先生，是我国税文化研究领域的具有标杆式的著名学者，也是我心仪许久认识不久的老师。而他同一个办公室的中国书法家协会会员艾树池先生则是我未曾谋面、彼此惺惺相惜10多年的友人。缘于两个不同的文化艺术领域，分别以不同方式认识了两位老师，实在是我的造化和善缘。而尤其巧合的是，两位先生在河北省地税局竟然在一个办公室，而恰恰是因了胜良先生为我的税收漫画写的《税事与税理的挚情图解——杨广强<广强税收漫画>读后》这样一个评论，才让我得知如是……

税事与税理的挚情图解           

——杨广强《广强税收漫画》读后 

    也许人们很难想象，在好几百公里之外的河北省会，某单位同一个办公室的二个同事，会因了不同的机缘，分别和一个工作在山东沂水县地税局的青年漫画家相识。我的同事小艾，是一个书法家，我则是一个税收文化关注者。小艾是从艺术的角度认知了杨广强的税收漫画，我则是从文化的层面接纳了杨广强对税事税理的挚情图解。当我拿了杨广强工整帅气的亲笔信和他的《广强税收漫画》向小艾展示时，他的桌上恰也有一套同样的作品。一时间，广强漫画成为我们办公室那一时间段的共同话题，我的思路也因此而打开。

    一个漫画家栖身在一个小县的税务部门，不知这将是税务之幸还是漫画家之惑。通常说来，一些在职业之外还有自己的一片专业天空者，是不大屑于参加“单位”的诸多俗事如竞争上岗之类，也无优势于人来送往、拉帮结派，如此在无形中就不免使他处在一种自觉或被迫的边缘状态。有着远胜于寻常人等的才华却不受待见，多么好心态的人也不免会有失望和不平。能够抚平这失望和不平的，只好是在职业上不受人指责之余于专业上出更多的成绩，由此谋得一个多元视野里的愉悦感觉。

    我不清楚杨广强在他的单位处于何种存在状态中，但我从他在漫画、尤其是税收漫画上的耕耘，品到了他的自信、自爱和自助，品到了专业圈里对他的赏识、喜爱和倾慕。他的《广强税收漫画》不仅由著名漫画家方成题字、山东省漫画家协会主席黎青作序，而他本人则有着如山东省漫画家协会副秘书长、山东省美术家协会会员、临沂市漫画家协会常务副主席、秘书长、《中国书画报》特约记者的业内身份。稍稍有点令我惋惜的是，既然他选择了请名人大腕赐序的“通俗唱法”，居然没有诸如省地税局局长、《中国税务报》主编等职业圈里的某位标志性人物写上两句，这使得广强的“税收”漫画这种公共创作、本职创作、主题创作，蒙上了几分个人创作、业余创作、边缘创作的阴影。这实际上正是税务系统里的诸多一专多能者偶尔感觉寂寞和悲哀而后悔与自己的本职做什么勉力、牵强、刻意嫁接的原因。

    诚然，在专业里如鱼得水的杨广强未必需要来自本职内的许多认可，可许多条条块块里的人事关系正在被用人唯亲、用人唯勤、用人唯倾、用人唯请的鄙俗之气所污染的背景中，也许永远不要指望会有哪位知人善任的领导，主动去为你的创作成果鸣锣开道、铺路搭桥。这恐怕也是目前所见的广强书评中，很少见得税收行里的某位写上几笔的原因所在。出版的是“税收”作品而不能获得税收行里的正常反响，这肯定对作者而言是一个不大不小的郁闷。由此联想到我的一位在书画方面卓有成就的同事，正在致力于把自己发表的一些税收文学作品结集出版并期待着获得领导同事们的认可，我对他大泼冷水：还是不要点灯熬油地做这无用功吧！

    然而广强的漫画创作（包括税收漫画创作）依然故我甚至越来越风声水起、炉火纯青，则显然是走出了渴望同行而非同道认可的局限。他在创作中收获的快乐，远远覆盖了在那些从此角度看上去很亲近从另一个角度看上去又很疏远的人们的静默。这样来自对创作成就的追求，确保他“他将税收的理性思考、感性的火花付诸笔端，用漫画来唤醒更多公民的纳税意识、社会各界对税收的关注和理解”。这位被黎青先生所称漫画界的“税宣员”、税收界的“漫画家”，不为凡俗中的诸多理不清的关系所惑，“始终秉承漫画艺术的传统路子，表达了对税收工作的感性关注和理性思考，也幽默地解构了征纳关系。”     

    我不懂漫画，但我在广强税收漫画中看到的一个显见特征，却得到了黎青这位行家的佐证。我注意到广强的漫画大多是以夸张、形象的画面配合足够的文字说明，这使得税收如此抽象、理性、笼统的事物在字和画的相互点缀下得到让读者恍然大悟的效果。如此的设计便似“图解”，在可能稍稍降低了一些漫画的品位之余，却大大抬升了对税事和税理的表现力。而黎青恰好说：漫画很适于表现矛盾事物，适于作批评和讽刺，适于表现人生情趣。图解的是一个“事儿”，说的则是一个“理儿”。而我恰恰从这本书中读到了杨广强对税事税理的挚情图解。

    说到“税事”，广强几乎对税收事业里的许多新生事物都作了漫画形态的“报道”。举凡税收宣传、纳税服务、税企约谈，税收检查、所得税法颁布、办税大厅、税收优惠、税收筹划、费改税、依法治税、科技加管理，他的漫画中都有表现。他甚至还专门设计了一个由十个画面组成的《税收征纳关系图谱》，即如古代的《耕织图》，条分缕析，头头是道。这十个画面由他排列为《税企约谈，和谐征纳》《税收工作，宣传先行》《“西瓜”不丢，“芝麻”也捡》《微机定税，六亲不认》《管店百家，餐饮自备》《纳税服务，胜似家教》《税源调查，风尘仆仆》《税容风纪，一丝不苟》《纳税评估，监督控管》《面对抗税，依法相待》，颇具亲和色彩地展现了税收工作的一些经典场景。     

    对“税理”的演绎是很难的，却是杨广强的强项。他的水墨漫画《漫画税话》在国家税务总局、人民日报社《讽刺与幽默》举办的“税收·发展·民生”漫画大赛（2008年）中荣获三等奖；漫画《背靠大树好乘凉》在山东省纪委举办的“扬正气，促和谐”廉政公益广告大赛（2008年）中荣获特等奖，并代表山东参评中纪委廉政公益广告大赛；作品《收税聚财 为国为民》在国家税务总局、中国税务杂志社举办的首届“全国税收公益广告作品大赛”（2007年）中获得平面媒体公益广告类优秀奖；漫画《迷宫》在国家税务总局、人民日报社《讽刺与幽默》举办的首届“全国税收漫画大赛”（2006年）中荣获三等奖，无不得益于他对税理的平面阐释。在《广强税收漫画》中，这类对税理的解说，占了相当的部分。比如“科技是把双刃剑，在促进税收管理的同时，也会带来新问题”、“左手提脑袋，右手一包票，若要钞票来，头颅也可抛”等，不胜枚举。更有趣味的是，他还制作了漫画版的税收“八荣八耻”：以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以依法办税为荣，以徇私舞弊为耻；以爱岗敬业为荣，以骄奢淫逸为耻；以廉洁奉公为荣，以吃拿卡要为耻；以按期申报为荣，以拖延申报为耻；以如实申报为荣，以虚假申报为耻；以诚信纳税为荣，以偷逃税款为耻。且不管归纳的是否妥当，其以征税人和纳税人为主角的漫画画面却是生动可人。

    杨广强这位“细致、淡泊的税务工作者”，虽然仍然免不了少年时的内向害羞，他却用那支饱蘸热情的画笔，为他所热爱的税收事业和漫画事业，奉上了一组一点也不淡泊和害羞的作品。作为一个对税收文化情有独衷的人，我愿意将一份敬意投给这位在沂蒙山中孜孜不倦的青年人。愿广强的漫画更加威风凛凛、才气腾腾！ 

相关链接：

李胜良的博客：http://blog.voc.com.cn/lishengliang

               http://lishengliang.blshe.com/

艾树池的博客：http://blog.sina.com.cn/shuchi2009

               http://blog.163.com/kht-2768/ 

    艾树池，别署余斋，1972年生，河北河间人。1996年毕业于河北大学。书法得黄绮、熊任望、赵逢明先生指导，崇尚雄奇豪放、古拙苍茫之书风。现供职于河北省地税局。  中国书法家协会会员，河北省书法家协会理事，河北省书协篆刻委员会副主任兼副秘书长。 

    李胜良，1965年5月生于河北清苑。2000年自东北财经大学取得经济学硕士学位。现供职于河北省地税局科研所，兼上海交通大学税务研究所研究员。著有《纳税人行为解析》《发票撷趣》《税收脉络》《曹钦白评传》《大任斯人》等。自大学二年级开始从事税收文化研究，已发表税收专业文字一百多篇。自谓“税收学者，历史票友，文化粉丝”，主要研究方向为财政税收，兼及网络文化、经济社会史。

    主要著作：　

    １、王文民、丁书奎主编《地方税收知识手册》　经济管理出版社，１９９６年版，参编 　　

    ２、《纳税人行为解析》　东北财经大学出版社　２００１年１月　独著 　　

    ３、《地税系统ISO贯标的理论与实践》河北花山出版社２００１年１２月　策划及作者　　

    4、宁金彪主编《英汉、汉英税收工作常用词汇手册》，新华出版社，２００４年版，参编 　　

    ５、《发票撷趣》　经济科学出版社　２００４年５月　个人独著 　　

    ６、《税收脉络》　经济科学出版社　２００４年８月　个人独著 　　

    ７、《大任斯人：中国税史人物评传》（２５万字），中国税务出版社，２００９年１１月版 　　

    ８、自1999至2008年河北省地税系统科研成果论文集共九部，副主编或参编

    9、《曹钦白评传：一个税刊主编的文化苦旅》

        能在《临沂纪检监察》封底发一版，我有一些小小的得意，因为这个版面似乎是约定俗成地留给临沂书画界那些专业的老师们的，我一个业余书画人也能搭载这个平台，实在是献丑了……感谢《临沂纪检监察》杂志社众多老师，一直以来对我的关心、关注和关爱，谢谢您们了……

    2010年11月6日，跟随张立东等几位老师去济南东图大厦看了百军先生的画展，感慨良多，启发更多。这次提名为《翰墨朵云——李百军水墨学术展》的展览，是由中国艺术研究院主办，朵云轩（山东）美术馆、《美术大家》杂志社、合和品牌设计策划机构承办的，共计展出先生近几年来创作的彩墨作品60幅，分为梨园遗梦、封神镜心、远古徊音和动物温柔四个系列。

    综观先生的作品，尽管从图式上看都是些尺幅小品的样子，但给人的感觉却幅幅都是煌煌大作，他把中国传统绘画中的一些具象的元素和西方现代意识的抽象图构相结合，组合和创造了一种如梦如幻的画境，其作品中所传递给观者的思想是融合了一个跨界艺术家对生活的感悟后，衍生而出的真实而富有生活情趣的感染力。从这些作品中我们能看到先生游历的丰富和学养的深度和厚度，我相信没有这些文化营养的支撑，不会造就“百军彩墨”这样一种富有国际艺术语言的艺术形式。

    我以为，他的作品是应该划归“学者绘画”一类的，而这类作品是耐品的，也必将经得起绘画史的检验。所谓出手不凡，百军先生是之。              

                 2010年11月7日广强于沂蒙山四知堂

 

      受邀参加第五届山东省漫画作品大展。本次大展10月18日上午在山东威海明尚美术馆开幕。展览由中共山东省委宣传部、山东省文学艺术界联合会主办，中共威海市委宣传部、山东省美术家协会、山东省漫画家协会、威海市文联承办，威海市漫画家协会、威海画院、威海市福利彩票销售管理中心协办。

      山东省文联党组书记于钦彦，原威海市政协主席、威海市漫画家协会名誉主席于兰模，威海市政协副主席任怀平，中国美协漫画艺委会副主任、山东省美术家协会副主席、山东省漫画家协会主席陈黎青，威海市宣传部副部长、市文明办主任、市文联主席钱启民，威海市民政局党委书记、局长李富胜，威海市文联副主席、党组书记于加林及众多美术爱好者、新闻媒体等参加了开幕式。开幕式结束后，协会领导与参会来宾兴致勃勃的参观了展览。同时，漫画名家在现场挥毫泼墨，交流画技。一幅幅精彩的漫画肖像，不时博得阵阵喝彩声。            

        本次画展共计收到全省各地市近百位作者及特邀国内著名水墨漫画家发来的500多幅漫画作品，展览共展出佳作200幅并出版精美漫画集。入选作品大都是第四届省漫展以后的新作，作品题材丰富多样，或针砭时弊，或幽默风趣，充分展示了一年来山东省漫画创作新成果。本次展览还特别邀请国内20位顶级水墨漫画家友情参展。

自静其心延寿命，无求于物长精神 

    “盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之人。养神之所，归诸道，道者，天地之始，一其纪也。”明确指出精神统帅肝心脾肺肾五脏，心灵是住所，品德是根本，养神之所在于道，道是天地之本源。“德养五气，心能得一”，即修养品德以养五气，心总揽之。人体的“九窍、十二舍者，气之门户，心之总摄也。”即五腑六脏、各个器官为都是气的出口，由心控制。

    “其通也，五气得养，务在舍神。”当九窍畅通时，则五气得养，从而保住精七神。进一步指出“静和者养七，养七得其和。”即宁静可以养气，养七可以宁静。若能修练到精神常住“无不为，存而舍之，是谓神化归于身，谓之真人。真人者，同天而合道，执一而养产万类，怀天心、施德养，无为以包志虑、思意，而行威势者。士者，通达直，神盛乃能养志。”即能益寿延年，心怀自然，滋养五气，就能修养心志。

     “养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。”意即养志是由于欲望不能都得以实现，需要养志以通达。心志是欲望的使者，欲望多，心神就会散漫；心神散漫，志气就会消沉；志气消沉思想就不痛快。即宁心克欲以修养心志，心神宁静而专一。“故心气一则欲不隍，欲不隍则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中。”意即抑制心气，欲望不过多，意志不会消沉，思想就痛快。思想通了，气就顺了，闷气也没了。接着讲养志的重要。“志不养，心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实；

     志失而心气虚，则丧其神矣。”是说意志、心气、精神三者协调一致，要养生益寿，必需修养意志。即“养志之始，务在安己；己安则志意实坚；志意实坚则威势不分。神明常固守，乃能分之。”意即养志的目的就是安定自己；心绪安定，意志就坚定；精力就不分散，就会常有灵感。“实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远；心安静则神明荣，虑深远则计谋成；神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则心遂，安则其所行不错，神者得则凝。”

    “无为而求安静，五脏和通六腑。精神魂魄固守不动，乃能内视、反听、定志，思之太虑，待神往来，以观天地开闭，知万物所造化，见阴阳之始终，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖（you窗户）而见天道。不见而命，不行而至，是谓“道”。知以通神明，应于无方而神宿矣。”这里讲人心都需要安静，思虑都希望深远。凡静则精神爽；思虑能深远，计谋就有威力。实意需要无为，无为要求安静五脏、和通六腑。以无为之法安心定志，则可坚实意志，以通神明。进而达到内视、反听、定志，甚至不出户而知天下，不开窗户而见天道，通神明，是谓“道”。